師說道：
心經心訣 之 三十九（深行菩薩觀自在、五蘊已空見法性）
事之難忍者曰苦、險之難避者曰厄、
眾生困於苦厄中、如何脫離得安樂？
深行菩薩觀自在、五蘊已空見法性、
無苦不泯大圓鏡、無厄不除成所作！
能夠觀見自己和觀自在菩薩無二無別，當下即是深行菩薩如觀自在，故無苦不泯，無厄不除。
徒說道：
當人面對厄運時，易生憂苦，此乃人之常情。不過，《心經》卻要讓我們知道，「厄」不一定是一件壞事。何以故？
譬如：鑽石乃稀有寶石，它是由處於地底的深深處，強大的壓力（四萬至六萬個大氣壓力）與高溫（1000℃–1600℃）下，碳原子緊密地聚集在一起所形成的結晶體。簡而言之，鑽石的本質仍是碳原子，這與普通用來燒烤的碳一樣。然而兩者無論在外貌、硬度、閃亮度、經濟價值上，都有天壤之別。而造成這樣極端差異之因由，就僅僅在於鑽石得到充分嚴酷的外在環境。
當人面對厄運而生起憂苦時，只需能以觀自在菩薩之妙觀察智來觀照，則一切苦厄便成為讓自己成佛的條件。既盲且聾的海倫．凱勒也曾說過：「偉大人格無法在舒服的環境中養成，唯有通過試煉與折磨的經歷，靈魂才得以強化，視野才得以明晰，雄心才得以激發，然後成功才得以獲致。」互勉！互勉！
Om MaNi Padme Hum
師說道：
心經心訣 之 三十八（直達法界本源，圓滿般若妙諦）
眾生妄分空有、未識妙有真空！
真空妙有體性、雖無實質可言、
當中所含條理、究竟無量無邊、
世間萬事萬法、皆依條理出現。
般若波羅蜜多、直達法界本源、
真空妙有性理、圓滿般若妙諦！
「世間萬事萬法、皆依條理出現」？如物理心理定律，乃一切物理心理現象之所依。
自證真空妙有，即再無五蘊可空，乃屬圓滿般若之妙諦！
徒說道：
《法華經》云：「諸法實相」。若我們偏執於「空」或偏執於「有」，皆非證道。因為真實的狀況（即「實相」），唯是「真空妙有」。
世間上萬事萬物，皆依條件成熟（名「緣」）而生起、顯現 ，條件不再成熟便死亡、消失。這是一個生住異滅的重複（即「空」）；在物理上如是，在心理上亦如是。故說「世間萬事萬法、皆依條理出現」，這是宇宙運作的真實法則（即「有」）。因此，當我們妄下判斷、誤執世間事物無非「有」或「空」，均未曾觀察到真實狀況的全貌。真實狀況的全貌是：現象是生住異滅，其真相是「空」；其運作的原理則是「緣起」，其理則是「有」；「空」即是「有」，「有」即是「空」，故名「真空妙有」。
說萬事萬物「真空妙有」，乃因各各本身是由於種種條件湊合而產生的，而這種生住異滅變化的現象是延綿不斷地在發生的。如是者，世間的物理現象才有晝夜、季節、生死等交替，而人的心理現象才有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒變化；萬象森羅，依條理出現，卻又妙不可言，故名「真空妙有」。
其實「法界本源」就是生生不息、不斷地在新陳代謝的永恆生命力（即「本不生」），故一切現象「常變幻」。然而，一切現象的常變幻卻有其真實法規在（即「因緣生」）。要深切體證「真空妙有性理」 ，我們必須堅定地站在「法界本源」這永恆生命力的立場，以觀自在菩薩的自覺，讓有如一夢的這一生，好好努力活出永恆生命力（即「一生成佛」），在這一生奠定瞭解「永遠的佛」的偉大境涯，這就是「圓滿般若妙諦」了！
Om MaNi Padme Hum
