《觀世自在》對談錄45：經文「度一切苦厄」

師說道：

心經心訣 之 四十五（是智慧第一人、演第一智慧經）

四大緣生假合、舍利加之於子、
是智慧第一人、演第一智慧經！

「舍利子」，也有翻譯成「舍利弗」。舍利弗為此法會當機的佛弟子，特敬請觀自在菩薩開示甚深般若法門的妙理。每部佛經都有當機的佛弟子，或提出疑問、或對答、或以主賓的立場來說道理，令與會大眾了解，這都是大悲的流露，度一切眾生的手法。佛經裡當機的佛弟子很重要，從他的名字甚至可知道該經的主旨。舍利弗尊者智慧第一，故《心經》的主旨即是「具足摩訶般若智慧，成就了最圓滿的開悟」。任何人只要能夠有此智慧，即稱為「智慧第一」。

「舍利」意思即是鶖鷺，鶖鷺鳥的眼最利，而舍利弗的母親眼目伶俐無比，故以之為名。舍利弗的母親一家人都是外道，舍利弗尊者早期也曾傳過外道。但是後來他遇到了佛陀，見佛法妙理高出一切，才認佛陀為師。舍利弗的眼睛最鋒利，見佛法很透徹，所以他是佛陀「智慧第一」的大弟子。舍利弗成為佛陀弟子後，常出來降伏外道勸化眾生，破邪顯正，所向披靡！民國胡蘭成之《心經隨喜》有這樣一個關於舍利弗恂道的故事：有一天，舍利弗在路上慘遭外道暗殺，佛陀聞此消息，即領五百弟子在野外尋得舍利弗的遺體，眾弟子悲極而泣，佛陀說：「汝大舍利弗，大勇大智，大慈大悲，汝見眾生，如作與汝同樹之枝，汝之生涯也盡，壯士赴戰場，如往盛筵。」如果這故事是真的話，舍利弗為佛法忘軀的精神，「壯士赴戰場，如往盛筵」的心懷，確值得我們每一個佛子效法！

另外，於《楞嚴經》中，舍利弗曾對佛陀表白，說自己從曠劫以來心見根本上就是清淨的，故一切法都能明白，一切法在他的心中現出來，皆由於清淨故。他如是在清淨中受生，便縱有如恆河沙數，他都能記得清清楚楚。世間法、出世間法這兩種法，以及世間上這些變化相，由於他的心清淨，他一見就通了；多生以來一切法都不會障礙他，他都很清楚。這一生他於路中，遇到迦葉波弟兄三人從相距很遠走過來，宣說佛陀所講的因緣法，說「諸法因緣生，諸法因緣滅」這個很自然的道理，舍利弗一聽，由於他的心清淨，即時明白了，悟到真心廣大無有邊際，法法隨緣生滅滅生，真心唯是不生不滅，因此發心隨佛出家。從前他雖心見清淨明白，但是道理還沒圓滿，佛陀說法是個圓理，使他真正悟了圓理，並就得大無畏，故能發起眾生無邊誓願度；明白了圓滿的道理，就不怕生死了，因為悟到無始無終、一切統統就是自己，無量無邊的諸佛、無量無邊的眾生，就只是一個整體，成佛就是成就「一切眾生悉是佛性」這一個知覺，不是成別的事情。明白了清淨心是圓滿的，根本上無始無終，他就成就了最圓滿的開悟。《楞嚴經》甚至說舍利弗「為佛長子」，舍利弗尊者智慧第一，佛以智慧為第一，故他是佛的第一個大弟子。

徒說道：

每個人只要效法佛子舍利弗之「大慈大悲」、「壯士赴戰場，如往盛筵」這為佛法忘軀的精神，都可以創造自己的偉大生命意義與價值，都可以自行決定以自己的生命，來活出一個為師弘法的人生故事。只要擁有著活出為師弘法的一生，自然「是智慧第一人、演第一智慧經」，不枉此生。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄44：經文「度一切苦厄」

師說道：

心經心訣 之 四十四（人間萬事不如休、煩惱愛惡一心愁）

人間萬事不如休、煩惱愛惡一心愁。
五蘊頓空苦厄度、原來信心即佛心！

徒說道：

「煩惱愛惡一心愁」的「心」，指妄心；而「原來信心即佛心」則指「信自心是佛，此心即佛心」，亦即所謂的「信心決定」。

「五蘊頓空苦厄度」告訴我們，只要「頓」住五蘊（五蘊無非人我、法我執，又名眾生心、妄心），於當下一念把妄心「頓」住，「空性（佛性）」即展現，現前即是圓滿具足；眼下的一切「苦厄」即被度已。

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