敦煌寫本《壇經》研修筆記20：無相懺悔

為了解決如何在刹那間進入無罪業的人生，惠能教授「無相懺悔」，讓我們「從前惡行一時除」。

「無相」不是沒有相，而是無固定的相。相的整體生成源於「自性」（即種子），這是剎那生、剎那滅，生而滅、滅而生，永恆瞬息萬變，故名「無相」。但如何證明這道理是真實的呢？這道理之見地在現實人生面對問題時有何功用呢？能掌握到上述道理的功用會很大。因為呼吸交替之間，如同一場生死。既然知道了「無相」的秘密，我們就有能力重新訂定自己的立場，把目光從「愚迷」、「愚癡」、「矯雜」等轉過來，看見人生的另一面風景，從而可以「自性自解脫」。何以故？因為這時我們已經明白到，自性所生起的種種相，都是當體、剎那、永恆活現的。相生起的當下就是這樣發生了，已經完成，而且還會再次發生，無法更改。不過，這時我們已有能力轉換角度去看待人生，所有事情便不再一樣。一切遭遇和經歷，都是讓自己突破、超越個我的試煉。這就好像玩障礙賽，成功越過一個障礙，才可以繼續前進。因此，所謂「障礙」根本就不是「罪業」，而是邁向成功的踏腳石。有了這種知見，便可在刹那間進入無罪業的人生。因此，惠能所說的「懺悔」，已經不是傳統的罪業思想，而是一種真修實證的般若行手段。

敦煌寫本《壇經》研修筆記19：三身佛

「三身佛」即法身佛、化身佛及報身佛。這是從三個角度，闡述成佛這唯一大事。

「一切法在自性，名為清淨法身……不思量，性即空寂，思量即是自化」，故知萬事萬物皆是法身的顯現，而啟動所有變現之機關在於「思量」。當思量惡法時，周圍會化成地獄。相反，當思量善法時，周圍會化成天堂。其實人人都有這種本事，問題只是知道與否，然後懂得利用它去創建自己的理想國度與否。

倘嚮往東方琉璃光世界，大可依願化身藥王、葯上或彌勒；倘嚮往西方極樂世界，便化身觀音、勢至等。我們只需一念便可瞬間化身成心儀的菩薩，做個菩薩闡提，分分秒秒從法身「思量善法」（化身），去觀想理想國度和創造變化。久而久之，便可凝聚足夠的力量，把理想變成現實（報身）。

先擱下理想國度是否真的能如願建成不管，但就在創造變化的過程中，其實自他都已大有裨益。僅僅是想像未來的理想居所，或計劃夢想多時的旅遊般，都可以讓人樂上半天。快樂自不必等待理想居所建成，或抵達夢想旅遊之地點才發生，當下即已感受得到快樂。而這種由衷的快樂，又會激勵自己努力以實際行動邁向目標。如此這般，日復一日，理想自可達成。