「若欲化愚人，是須有方便，勿令彼有疑，即是菩提見」
「一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著不能證得。」故一切佛（覺者）矢志助眾生除妄破執。倘遇上剛強難化者（「愚人」），惠能教我們耐心對「迷即漸勸」，發揮般若智和運用種種方便法門向其開示，使之悟入並證得佛知見，讓他們對佛陀在夜空中目睹明星時發現的真理不再生疑。畢竟，佛的工作就是轉法輪——自證了，便教他人相信，最終就是各各自證。所以，這跟出家在家毫無關係。
「法元在世間，於世出世間，勿離世間上，外求出世間」
沒有日出日落、春夏秋冬等相對現象，我們不可能觀察到絕對的運轉動力於其中。因此，我們是透過相對去認識絕對的。若妄想要離開世間的相對，我們將無法認識出世間的絕對。
「邪見出世間，正見出世間，邪正悉打卻，菩提性宛然」
惠能說「行正即是道」，「行」是重點所在，故云「一行三昧」即是「正」。至於世間的種種現象表面上看似相反，遂云「邪」。然而，真實是「當相即道」，所有現象都是如來之德相。因此，我們必須通過「入不二法門」，把「邪正悉打卻」，讓二者之間的矛盾統一起來。
「此但是頓教，亦名為大乘，迷來經累劫，悟則剎那間」
惠能說「頓教」又名「大乘」。那麼，何謂「大乘」呢？一切法本性平等、光明寂靜，是名「清淨」。只要是以此為立場的，即名「大乘」。大乘讓人知悉各各都是本來圓滿具足的。或迷或悟全取決於個人，若發心接受真相，頓可由迷轉悟，仿如歸家穩坐，得大安心。至於修行，都是以佛的立場而為。正所謂種瓜得瓜，若非佛種，又豈可修出個佛來？故大乘修證，非頓悟不可。
