師說道：
心經心訣 之 四十四（人間萬事不如休、煩惱愛惡一心愁）
人間萬事不如休、煩惱愛惡一心愁。
五蘊頓空苦厄度、原來信心即佛心！
徒說道：
「煩惱愛惡一心愁」的「心」，指妄心；而「原來信心即佛心」則指「信自心是佛，此心即佛心」，亦即所謂的「信心決定」。
「五蘊頓空苦厄度」告訴我們，只要「頓」住五蘊（五蘊無非人我、法我執，又名眾生心、妄心），於當下一念把妄心「頓」住，「空性（佛性）」即展現，現前即是圓滿具足；眼下的一切「苦厄」即被度已。
Om MaNi Padme Hum
2015年11月11日星期三
2015年10月28日星期三
《觀世自在》對談錄43：經文「度一切苦厄」
師說道：
心經心訣 之 四十三（容易苦厄的人、忘了本來面目）
容易苦厄的人、忘了本來面目。
未經放鬆放空、難入般若深行！
深層放鬆，心靈放空，並不是一種消極的行為，而是使內在充沛著無比的能量，心靈高度的提昇，當下即是觀自在菩薩，頓空五蘊，故恆能轉物，故無厄境。
徒說道：
試想：若一位演員忘卻了自己正在舞台上，誤以為正在扮演的苦難中的角色就是自己，那是多麼可憐！古今中外，曾有不少演員在飾演過某些角色後，因無法抽離該角色而導致現實人生不幸的個案。同理，若我們忘記了自己是大我生命的一員（這大我生命即宇宙整體，又名如來、無住法身、涅槃體），忘記了自己是擁有永恆生命力的無限人，我們便容易迷惑於眼前這一期生命的得失，而無法放開懷抱地去活出大我生命力。就這樣，我們便白白讓「入般若深行」的種種契機悄悄地從我們的身邊流走。
Om MaNi Padme Hum
心經心訣 之 四十三（容易苦厄的人、忘了本來面目）
容易苦厄的人、忘了本來面目。
未經放鬆放空、難入般若深行！
深層放鬆，心靈放空，並不是一種消極的行為，而是使內在充沛著無比的能量，心靈高度的提昇，當下即是觀自在菩薩，頓空五蘊，故恆能轉物，故無厄境。
徒說道：
試想：若一位演員忘卻了自己正在舞台上，誤以為正在扮演的苦難中的角色就是自己，那是多麼可憐！古今中外，曾有不少演員在飾演過某些角色後，因無法抽離該角色而導致現實人生不幸的個案。同理，若我們忘記了自己是大我生命的一員（這大我生命即宇宙整體，又名如來、無住法身、涅槃體），忘記了自己是擁有永恆生命力的無限人，我們便容易迷惑於眼前這一期生命的得失，而無法放開懷抱地去活出大我生命力。就這樣，我們便白白讓「入般若深行」的種種契機悄悄地從我們的身邊流走。
Om MaNi Padme Hum
2015年9月19日星期六
《觀世自在》對談錄42：經文「度一切苦厄」
師說道：
心經心訣 之 四十二（幸福智商、成就極樂）
一切苦受災厄、無非如來事業、
現前一切生活、唯是極樂境地！
世間相對之樂、終而苦厄臨頭。
去了迷情執著，度了一切苦厄！
苦樂是迷情之差。悟之樂不是世間迷情之樂，是沒有世間相對的苦樂，是觀自在菩薩絕對的極樂境地！
徒說道：
佛經上說的「極樂世界」絕非一個存在於時空之中的物質世界，而是一種人人本有的心靈境界。換句話說，「極樂世界」並不關乎時空的座標，而是關乎人的一念。《壇經》云：「不悟，即佛是眾生；一念若悟，即眾生是佛」。苦樂，全取決於人當下之一念迷。一念悟，即可重回「光明境地」，即能如觀自在菩薩般「無苦無樂」，自然永遠都是絕對大樂，故名「極樂世界」！
Om MaNi Padme Hum
心經心訣 之 四十二（幸福智商、成就極樂）
一切苦受災厄、無非如來事業、
現前一切生活、唯是極樂境地！
世間相對之樂、終而苦厄臨頭。
去了迷情執著，度了一切苦厄！
苦樂是迷情之差。悟之樂不是世間迷情之樂，是沒有世間相對的苦樂，是觀自在菩薩絕對的極樂境地！
徒說道：
佛經上說的「極樂世界」絕非一個存在於時空之中的物質世界，而是一種人人本有的心靈境界。換句話說，「極樂世界」並不關乎時空的座標，而是關乎人的一念。《壇經》云：「不悟，即佛是眾生；一念若悟，即眾生是佛」。苦樂，全取決於人當下之一念迷。一念悟，即可重回「光明境地」，即能如觀自在菩薩般「無苦無樂」，自然永遠都是絕對大樂，故名「極樂世界」！
Om MaNi Padme Hum
2015年9月16日星期三
《觀世自在》對談錄41：經文「度一切苦厄」
師說道：
心經心訣 之 四十一（幸福智商、成就光明）
五蘊皆空、超越苦厄、
幸福智商、成就光明！
生命的幸福智商（Fortune Quotient）降低，蠶食生命中的幸福！
提昇幸福智商如觀自在菩薩，我的生命就是觀自在菩薩的生命，我便能像觀自在菩薩般永恆地幸福快樂！
徒說道：
「五蘊」又稱「五陰」（即色、受、想、行、識）。
〈般若無知論〉曰：「五陰清淨故。般若清淨」。故知，「五蘊」本來「清淨」。若不清淨，只因人執著「五蘊」，而令自己陷入煩惱之中，感受自製的苦厄。事實上，遭遇到相同的際遇，不同人便有不同的對待。就像憑藉主演荷李活電影《超人》而揚名的影星基斯杜化．李夫，他在壯年時因墮馬而導致全身癱瘓，從此只能倚靠輪椅行動。然而癱瘓並沒有令這位「超人」喪失奮志，反而激發起他的頑強生命力，搖身一變成為人類幹細胞研究的倡導者。儘管意外後九年，因心臟病發與世長辭，但他的遺愛精神已然永垂不朽。
從最根本而言，人人本具圓滿的「幸福智商」。只不過，這是一般人都難以接受的事實，故只好權宜而說「提昇幸福智商如觀自在菩薩」。
Om MaNi Padme Hum
心經心訣 之 四十一（幸福智商、成就光明）
五蘊皆空、超越苦厄、
幸福智商、成就光明！
生命的幸福智商（Fortune Quotient）降低，蠶食生命中的幸福！
提昇幸福智商如觀自在菩薩，我的生命就是觀自在菩薩的生命，我便能像觀自在菩薩般永恆地幸福快樂！
徒說道：
「五蘊」又稱「五陰」（即色、受、想、行、識）。
〈般若無知論〉曰：「五陰清淨故。般若清淨」。故知，「五蘊」本來「清淨」。若不清淨，只因人執著「五蘊」，而令自己陷入煩惱之中，感受自製的苦厄。事實上，遭遇到相同的際遇，不同人便有不同的對待。就像憑藉主演荷李活電影《超人》而揚名的影星基斯杜化．李夫，他在壯年時因墮馬而導致全身癱瘓，從此只能倚靠輪椅行動。然而癱瘓並沒有令這位「超人」喪失奮志，反而激發起他的頑強生命力，搖身一變成為人類幹細胞研究的倡導者。儘管意外後九年，因心臟病發與世長辭，但他的遺愛精神已然永垂不朽。
從最根本而言，人人本具圓滿的「幸福智商」。只不過，這是一般人都難以接受的事實，故只好權宜而說「提昇幸福智商如觀自在菩薩」。
Om MaNi Padme Hum
2015年9月12日星期六
《觀世自在》對談錄40：經文「度一切苦厄」
師說道：
心經心訣 之 四十（在苦厄之當下、活出幸福自在）
在苦厄之當下、活出幸福自在、
以幸福的心念、創造長遠幸福！
在苦厄之當下，活出幸福自在；現前世界，唯是佛土莊嚴！
徒說道：
「苦」都是主觀的感受。
以為天生殘障人士都活在「苦」中，這是人之常情。但世間偏有一個自稱「擁抱機器」，天生沒有了手腳的力克．胡哲，雖在苦厄之中，卻活出幸福自在的不凡人生。他的其中一部著作《人生不設限：我那好得不像話的生命體驗》激勵了萬千人心；他的演說、他的擁抱更給予了人人希望，燃點起了無數愛的心燈。
如果沒有得到奇蹟，就讓自己的生命成為一個奇蹟吧！這就是「活出幸福自在」、「創造長遠幸福」的真諦。
Om MaNi Padme Hum
心經心訣 之 四十（在苦厄之當下、活出幸福自在）
在苦厄之當下、活出幸福自在、
以幸福的心念、創造長遠幸福！
在苦厄之當下，活出幸福自在；現前世界，唯是佛土莊嚴！
徒說道：
「苦」都是主觀的感受。
以為天生殘障人士都活在「苦」中，這是人之常情。但世間偏有一個自稱「擁抱機器」，天生沒有了手腳的力克．胡哲，雖在苦厄之中，卻活出幸福自在的不凡人生。他的其中一部著作《人生不設限：我那好得不像話的生命體驗》激勵了萬千人心；他的演說、他的擁抱更給予了人人希望，燃點起了無數愛的心燈。
如果沒有得到奇蹟，就讓自己的生命成為一個奇蹟吧！這就是「活出幸福自在」、「創造長遠幸福」的真諦。
Om MaNi Padme Hum
2015年8月26日星期三
《觀世自在》對談錄39：經文「度一切苦厄」
師說道：
心經心訣 之 三十九（深行菩薩觀自在、五蘊已空見法性）
事之難忍者曰苦、險之難避者曰厄、
眾生困於苦厄中、如何脫離得安樂？
深行菩薩觀自在、五蘊已空見法性、
無苦不泯大圓鏡、無厄不除成所作！
能夠觀見自己和觀自在菩薩無二無別，當下即是深行菩薩如觀自在，故無苦不泯，無厄不除。
徒說道：
當人面對厄運時，易生憂苦，此乃人之常情。不過，《心經》卻要讓我們知道，「厄」不一定是一件壞事。何以故？
譬如：鑽石乃稀有寶石，它是由處於地底的深深處，強大的壓力（四萬至六萬個大氣壓力）與高溫（1000℃–1600℃）下，碳原子緊密地聚集在一起所形成的結晶體。簡而言之，鑽石的本質仍是碳原子，這與普通用來燒烤的碳一樣。然而兩者無論在外貌、硬度、閃亮度、經濟價值上，都有天壤之別。而造成這樣極端差異之因由，就僅僅在於鑽石得到充分嚴酷的外在環境。
當人面對厄運而生起憂苦時，只需能以觀自在菩薩之妙觀察智來觀照，則一切苦厄便成為讓自己成佛的條件。既盲且聾的海倫．凱勒也曾說過：「偉大人格無法在舒服的環境中養成，唯有通過試煉與折磨的經歷，靈魂才得以強化，視野才得以明晰，雄心才得以激發，然後成功才得以獲致。」互勉！互勉！
Om MaNi Padme Hum
心經心訣 之 三十九（深行菩薩觀自在、五蘊已空見法性）
事之難忍者曰苦、險之難避者曰厄、
眾生困於苦厄中、如何脫離得安樂？
深行菩薩觀自在、五蘊已空見法性、
無苦不泯大圓鏡、無厄不除成所作！
能夠觀見自己和觀自在菩薩無二無別，當下即是深行菩薩如觀自在，故無苦不泯，無厄不除。
徒說道：
當人面對厄運時，易生憂苦，此乃人之常情。不過，《心經》卻要讓我們知道，「厄」不一定是一件壞事。何以故？
譬如：鑽石乃稀有寶石，它是由處於地底的深深處，強大的壓力（四萬至六萬個大氣壓力）與高溫（1000℃–1600℃）下，碳原子緊密地聚集在一起所形成的結晶體。簡而言之，鑽石的本質仍是碳原子，這與普通用來燒烤的碳一樣。然而兩者無論在外貌、硬度、閃亮度、經濟價值上，都有天壤之別。而造成這樣極端差異之因由，就僅僅在於鑽石得到充分嚴酷的外在環境。
當人面對厄運而生起憂苦時，只需能以觀自在菩薩之妙觀察智來觀照，則一切苦厄便成為讓自己成佛的條件。既盲且聾的海倫．凱勒也曾說過：「偉大人格無法在舒服的環境中養成，唯有通過試煉與折磨的經歷，靈魂才得以強化，視野才得以明晰，雄心才得以激發，然後成功才得以獲致。」互勉！互勉！
Om MaNi Padme Hum
2015年8月5日星期三
《觀世自在》對談錄38：經文「照見五蘊皆空」
師說道：
心經心訣 之 三十八（直達法界本源，圓滿般若妙諦）
眾生妄分空有、未識妙有真空！
真空妙有體性、雖無實質可言、
當中所含條理、究竟無量無邊、
世間萬事萬法、皆依條理出現。
般若波羅蜜多、直達法界本源、
真空妙有性理、圓滿般若妙諦！
「世間萬事萬法、皆依條理出現」？如物理心理定律，乃一切物理心理現象之所依。
自證真空妙有，即再無五蘊可空，乃屬圓滿般若之妙諦！
徒說道：
《法華經》云：「諸法實相」。若我們偏執於「空」或偏執於「有」，皆非證道。因為真實的狀況（即「實相」），唯是「真空妙有」。
世間上萬事萬物，皆依條件成熟（名「緣」）而生起、顯現 ，條件不再成熟便死亡、消失。這是一個生住異滅的重複（即「空」）；在物理上如是，在心理上亦如是。故說「世間萬事萬法、皆依條理出現」，這是宇宙運作的真實法則（即「有」）。因此，當我們妄下判斷、誤執世間事物無非「有」或「空」，均未曾觀察到真實狀況的全貌。真實狀況的全貌是：現象是生住異滅，其真相是「空」；其運作的原理則是「緣起」，其理則是「有」；「空」即是「有」，「有」即是「空」，故名「真空妙有」。
說萬事萬物「真空妙有」，乃因各各本身是由於種種條件湊合而產生的，而這種生住異滅變化的現象是延綿不斷地在發生的。如是者，世間的物理現象才有晝夜、季節、生死等交替，而人的心理現象才有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒變化；萬象森羅，依條理出現，卻又妙不可言，故名「真空妙有」。
其實「法界本源」就是生生不息、不斷地在新陳代謝的永恆生命力（即「本不生」），故一切現象「常變幻」。然而，一切現象的常變幻卻有其真實法規在（即「因緣生」）。要深切體證「真空妙有性理」 ，我們必須堅定地站在「法界本源」這永恆生命力的立場，以觀自在菩薩的自覺，讓有如一夢的這一生，好好努力活出永恆生命力（即「一生成佛」），在這一生奠定瞭解「永遠的佛」的偉大境涯，這就是「圓滿般若妙諦」了！
Om MaNi Padme Hum
心經心訣 之 三十八（直達法界本源，圓滿般若妙諦）
眾生妄分空有、未識妙有真空！
真空妙有體性、雖無實質可言、
當中所含條理、究竟無量無邊、
世間萬事萬法、皆依條理出現。
般若波羅蜜多、直達法界本源、
真空妙有性理、圓滿般若妙諦！
「世間萬事萬法、皆依條理出現」？如物理心理定律，乃一切物理心理現象之所依。
自證真空妙有，即再無五蘊可空，乃屬圓滿般若之妙諦！
徒說道：
《法華經》云：「諸法實相」。若我們偏執於「空」或偏執於「有」，皆非證道。因為真實的狀況（即「實相」），唯是「真空妙有」。
世間上萬事萬物，皆依條件成熟（名「緣」）而生起、顯現 ，條件不再成熟便死亡、消失。這是一個生住異滅的重複（即「空」）；在物理上如是，在心理上亦如是。故說「世間萬事萬法、皆依條理出現」，這是宇宙運作的真實法則（即「有」）。因此，當我們妄下判斷、誤執世間事物無非「有」或「空」，均未曾觀察到真實狀況的全貌。真實狀況的全貌是：現象是生住異滅，其真相是「空」；其運作的原理則是「緣起」，其理則是「有」；「空」即是「有」，「有」即是「空」，故名「真空妙有」。
說萬事萬物「真空妙有」，乃因各各本身是由於種種條件湊合而產生的，而這種生住異滅變化的現象是延綿不斷地在發生的。如是者，世間的物理現象才有晝夜、季節、生死等交替，而人的心理現象才有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒變化；萬象森羅，依條理出現，卻又妙不可言，故名「真空妙有」。
其實「法界本源」就是生生不息、不斷地在新陳代謝的永恆生命力（即「本不生」），故一切現象「常變幻」。然而，一切現象的常變幻卻有其真實法規在（即「因緣生」）。要深切體證「真空妙有性理」 ，我們必須堅定地站在「法界本源」這永恆生命力的立場，以觀自在菩薩的自覺，讓有如一夢的這一生，好好努力活出永恆生命力（即「一生成佛」），在這一生奠定瞭解「永遠的佛」的偉大境涯，這就是「圓滿般若妙諦」了！
Om MaNi Padme Hum
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