《觀世自在》對談錄12：經題「心」

師說道：

心經心訣 之十二 （我心你心、佛心眾生心，本元一心）

你心我心、妄心真心、
本元一心、真如妙心！

《大日經》云：「云何菩提？如實知自心。」

徒說道：

梵文 bhūta-tathatā 漢譯「真如」，又名「如實」或「如如」，意謂宇宙整體一切事與物的「如其本來（Suchness）」之存在。宇宙整體中一切有情眾生的心靈合在一起來說，這就是「你心我心、妄心真心，本元一心」的妙趣。這個包含著宇宙整體中一切有情眾生的心靈合在一起之「宇宙心靈」，就是「真如妙心」了。

「真如妙心」便是宇宙心靈 。讓我們人人都全然地發揮時刻「創造正價值」之「妙觀察智」，切實地讓這顆宇宙大心靈展現其自身本具的大日光明。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄11：經題「心」

師說道：

心經心訣 之 十一 （安心無秘訣，二祖少林禪）

一切悉圓滿，隨處妙安然，
安心無秘訣，二祖少林禪！

達摩面壁，二祖立雪斷臂云：「弟子心未安，乞師安心。」
達摩云：「將心來，與汝安。」
二祖云：「覓心了！不可得！」
達摩云：「為汝安心竟！」

二祖於此大悟，得「無不安心」之道。

徒說道：

《壇經》云：「心量廣大，猶如虛空」。了悟眾生都是「永遠的佛」，自然徹底融入宇宙大我，發現我心即菩提心、宇宙心靈。宇宙心靈大若虛空，故而超越一切以「小我意識」為根的對立概念 ，此乃「覓心了！不可得」之真諦！

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄10：經題「心」

師說道：

心經心訣 之 十（慈、悲、喜、捨，四無量心）

慈心歡喜心、
悲心平等心。
苦樂繫眾生、
光明自在心！

「慈心歡喜心、悲心平等心」，即如來的慈、悲、喜、捨四無量心。如何才能真的實踐慈、悲、喜、捨四無量心？在這苦樂無常的生活裡，如何才能回復我們本來具足的佛性與慈、悲、喜、捨四無量心？

佛法中有「四無量心禪法」，此法的精髓是「苦樂繫眾生」。

每當我們遭遇苦難時，便立刻觀想把這份痛苦吸進心中，並體認有無邊苦難眾生也有相同的感受。透過這個方法，可以看到自己自怨自憐、固步自封的心胸得以敞開，並對自己及無邊苦難眾生生起體貼，如是即喚醒我們的大悲心（悲）、平等心（捨）。

每當我們感到快樂愉悅解脫時，也要把這份快樂愉悅吸進心中，並發慈愛心、歡喜心，希望眾生也能體驗到這份快樂愉悅感及解脫感，如是即喚醒我們的慈愛心（慈）、歡喜心（喜）。

簡而言之，當你感到快樂時，要想到別人；當你感到苦痛時，也要想到別人。不論遇到甚麽狀況，這個方法都可以喚醒我們本來具足的佛性與慈、悲、喜、捨四無量心。

徒說道：

於此，「光明自在心」可作兩種解釋。第一種，能掌握「苦樂繫眾生」之精髓， 即可喚起本來就存在於自他心中的大日光明。第二種，宇宙整體即是大日如來，宇宙之心靈又名菩提心，其本質就是光明與自在。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄9：經題「心」

師說道：

心經心訣 之 九 （八五六七果因轉）

心地法門不二訣：
「八五六七果因轉」！
大我思惟心平和、
心力所凝成所作！

因（修）：佛法修行之根本，首在大我思惟（六識轉）、柔軟平和（七識轉）。

六識轉：大我思惟，思惟注入力量。

七識轉：柔軟平和，轉化情緒，生起擁有安忍力量的感覺。

果（證）：心力所凝，歷劫不斷（八識轉）；內外不二，天地為開（前五識轉）。

八識轉：心就是力量，心力是所有力量中最大的。

前五識轉：掌握內在力量，改變外在萬物，成就世間一切萬事萬法，圓滿人生，名「成所作」。

徒說道：

「大我思惟」又名「妙觀察智」。《楞伽經》說它能教七識、八識及前五識轉成智，力量何其大！「妙觀察智」能穿越事物表象，去創造事物的慈悲價值。當我們以「柔軟平和」的感性（即「平等性智」），展卷細讀宇宙這本心經的時候，它便化作如來的情書，向我們訴說凡存在的悉是平等大悲之真諦。

「妙觀察智」、「平等性智」之修行，幫助我們回歸力量源頭，這就是「八識轉」，又名「大圓鏡智」。這樣我們即有能力使外在環境隨著心念轉變，成就和圓滿一切人與事，是名「成所作智」。四智圓融，即身成佛，是名「法界體性智」。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄8：經題「心」

師說道：

心經心訣 之 八 （生其心時、應無所住）

生其心時、應無所住！
《煩惱心經》、究竟自在。

身心放下、完全放空、
不假循誘、純任自然。

空性之中、興大悲心、
見諸眾生、悉是如來！

觀自在菩薩在行深般若波羅蜜多時，能度一切苦厄，即是能度一切法的厄。有甚麽煩惱，如家庭、財富、生死、愛情、事業等一切得失諸煩惱，當其心生起時，應把《心經》拿出來，把煩惱附註上去，例如「愛情觀自在菩薩，行深愛情般若波羅蜜多時，照見愛情五蘊皆空，度愛情一切苦厄……」。這本《煩惱心經》唸起來會有不一樣的感受，煩惱就當下被空掉了，即是「生其心時、應無所住」了！

徒說道：

所謂「無所住」就是不讓自己的心思滯留於「煩惱」時空。「把《心經》拿出來」，把煩惱融入《心經》，喚起大悲心，心靈自由了，煩惱即般若，自然就不會對眼前的苦厄生起怨懟及恐懼了。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄7：經題「心」

師說道：

心經心訣 之 七 （佛法在自心、不離自心覺）

佛法在自心、不離自心覺、
離心覓菩提，恰如覓兔角。

法在哪裏？在你心裏！

徒說道：

心是無限力量的泉源。心力所凝之處，如能相應法界力量根源之慈悲，就會逐漸具體地在物質世界顯現出來，是故《大方廣佛華嚴經》云：「應觀『法界性（法界力量根源）』，一切唯心造」。何謂「佛法在自心、不離自心覺」？「自心」者，就是「明心」、「法界一心」。它說明法界（宇宙整體）無非一大慈悲心。只要念念不忘、心心相印這慈悲心的話，成佛全在念念間。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄6：經題「般若波羅蜜多」

師說道：

心經心訣 之 六 （日日誦經、天天歡喜）

今天比昨天快樂、
明天比今天歡喜、
每天比前更慈悲、
日日誦經誰可比！

以廣大無量心去聞《心經》、讀誦《心經》、默念《心經》、抄《心經》、觀《心經》，此心就是觀自在菩薩心！

以廣大無量心去說的每一句話，也就是觀自在菩薩心咒！

徒說道：

Om MaNi Padme Hum 又稱六字大明咒（即陀羅尼、真言或真如理言），是觀自在菩薩的心咒，其意義是：「當下！摩尼寶珠，蓮花，圓滿！」象徵存在根本就是大悲本願與法界力的結晶，也就是人人本具之微妙本心。

據《佛說大乘莊嚴寶王經》云：「此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心即知解脫」。又說：「若得彼者不可思議無量禪定相應，即同得阿耨多羅三藐三菩提，入解脫門見涅盤地，貪瞋永滅法藏圓滿……圓滿法味一切智智演說無盡」。因此，持咒的重點在於「相應」人人本具的菩薩微妙本心。相應者，身語意與菩薩所代表之「存在根本的大悲本願與法界力」交融不二，等同該菩薩的代言人，行住坐臥無不在說法中。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄5：經題「般若波羅蜜多」

師說道：

心經心訣 之 五 （沒有「但是」、沒有「如果」）

不要找藉口、
佛陀的佛性、
你我的佛性、
剛好一樣好！

不要找藉口：再沒有「但是」、再沒有「如果」；心放下了，就是好了！

徒說道：

《紅樓夢》有一首著名的《好了歌》。歌要帶出的訊息是「好便是了，了便是好」，又說「若不了，便不好，若要好，須是了」。兩句話，用了正反兩種方式來說明同一件事：執著完美便難以圓滿，要圓滿便得放棄執著完美。

是時候放棄「小我」慣性對完美之執著，回歸屬於「大我」的根本圓滿宇宙生命，就是好了！

Om MaNi Padme Hum