《觀世自在》對談錄51：經文「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」

師說道：

心經心訣 之 五十一（色空本不二、事理元來同）

色既就是空、現象即實相；
空既就是色、實相即現象。

一切諸現象、俱在實相中；
色空本不二、事理元來同。

事事通達理，即色達於空；
正理展現事，即空極成色。

色即是現象，空即是實相；色即是事，空即是理。色與空非一非二，事與理非一非二，現象與實相非一非二。

「一切諸現象、俱在實相中」，事中必有妙理，理自顯現諸事，故說「色空本不二、事理元來同」。

當下事事達理，即是色達到空；當下正理展現人世事事物物，即是空極成色。

徒說道：

「色」乃物質所顯現之象，又稱「事」。「空」乃不停運轉的力量、永不止息的脈動，即一切現象產生的宇宙法則，又名「理」。

通過事象，人們才可看得見蘊藏著的生命力之存在。逆言之，無形無狀的龐大生命力必須透過物質才得以顯現。因此，兩者是相輔相成的關係。缺了「事」，便不曉得「理」之存在；缺了「理」，便無「事」可言。

說「色」說「空」，只不過是從兩個層面來論述同一東西，故言「色空本不二」。說「事」說「理」，則是從兩個角度剖析同一情狀，然兩者的根本內涵是相同的，故言「事理元來同」。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄50：經文「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」

師說道：

心經心訣 之 五十（色空分割者、不知色空義）

色不異於空、空亦不異色；
如波不異水、水亦不異波。

空不在色外、滅色怎歸空？
知色依空現、空遍含諸色！

色空分割者、不知色空義、
六道無了期、枉受生死縛！

凡分割說色空者，即不知「色空相即」之妙諦，這唯是外道或小乘之執，絕對無法生起觀照般若以密契實相般若。

徒說道：

「色」是隨著條件成熟而發生的種種事象，「空」是讓世間一切事象彰顯之理。任執其一都是一種偏頗，皆不能完整地窺見萬事萬物之全貌。唯是瞭解兩者的本質，掌握兩者之間密不可分的關係，才可完全知悉如來在訴說的宇宙真理。

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