敦煌寫本《壇經》研修筆記18：出離生死苦海是何意呢？

據《玉篇》記載，「離」字既含「散」義，亦含「遇」義。不論人、物或事，在解「散」前必曾相「遇」，否則便無「散」可言；反之亦然。同理，在「離念」或「離相」前，必曾有「念」或「相」出現，否則無甚麼可「離」。這概念同樣適用於「無念」、「無相」、「無住」。

禪的心臟在於既肯定眼前一切現象（即心「念」與事物的「相」狀），又能與它們保持距「離」，從而透視其價值，並創造意義。可惜，雖說「世人生死事大」，但真正自覺生命可何其偉「大」者，實在少之又少。

能辨清「真我」其實是永不止息的生命力，而非物質性軀體，我們才有力量從時間和空間（即軀體）的枷鎖（即「苦海」）中「出離」，回復「本性」，讓自己重新融入宇宙整體之中。這就是「出離生死苦海」的意思。然而，務必注意的是：談及「真我」、永不止息的生命力，絕不是在說有一縷靈魂從某甲軀體轉移到某乙軀體般去延續生命；而是在說如來法身。永恆不滅的如來法身是一切存在的本源。

「如來法身」是含藏一切的整體。我們每一個人都是其組成部份、內容之一。若沒有個體便沒有整體，個體與整體並無二致，兩者密不可分。