敦煌寫本《壇經》研修筆記21：無相三皈依

傳統上，皈依的對象是有形有相的佛法僧。但惠能教我們皈依的佛法僧，卻是無形無相的「自性」。惠能解釋：「佛者覺也，法者正也，僧者淨也」。

修行必須由自覺成佛為起點，否則如何努力也是徒然。惠能指出，覺者「邪迷不生」，才可「念念從法身思量」，自「覺」本來是佛。

有了成佛的覺醒，正者「念念無邪」。「無邪」即「正」，念念「正」即「念念善」。但現實生活中，往往遭遇很多超出預期的事情。這時候，我們還有能耐保持「念念善」嗎？因此，只有基於既有的成佛立場，以及知道自性所生起的種種相，本來就是這樣，故毋庸再費神去猜疑、妄想。要做的只是接納事情就是這樣發生，並積極面對，而不致釀成煩惱。而其中一個有效幫助我們不墮妄想、製造煩惱的方法，就是三摩缽提（即觀想本尊與自己瑜伽在一起）。此法可助我們把眼下的事情，轉換成本尊的視點去看待。這樣，我們的目光便不會淺窄到只容得下自己；也不會把事情愈誇愈大而無法自拔；妄想自不會形成。

當能保持正念，則淨者「一切塵勞妄念，雖在自性，自性不染著」，從此能見一切清「淨」，不被表相所惑。

由此可見，惠能重新定義的「皈依」對象「佛法僧」皆不在外，而全在「自性」自心中。「皈依」已不單純是一項宗教儀式，更是一種念念在進行中的宗教性精神活動。所以，「無相三皈依」本身就是「念念般若行」。