《觀世自在》對談錄21：經題「經」

師說道：

心經心訣 之 二十一 （一生一經、念念受持）

一生一經、念念受持；
點石成金、轉凡成聖。

內在醒覺、自己是佛；
在人群中，歡喜說法！

徒說道：

「一生一經」，若以一經為一身的寄托，很多人也只會選擇《心經》。現代最廣泛流通的《心經》漢譯本由玄奘翻譯，全文共260字（而日本最流通的漢譯本共262字，比中國流通本多了「遠離一切顛倒夢想」中的「一切」兩字）。由於《心經》簡短，以至在云云佛教經典中，最廣為人知。《心經》字字珠璣，言簡意賅；只要我們對之「念念受持」，只要想觀自在菩薩想得放不下，如果這樣去修法，在今生今世，就會成佛，故說「點石成金、轉凡成聖」。「內在醒覺、自己是佛」，這猶如從金礦中提煉出純金一樣，爾後再不退轉為礦石。正如自己需要一樣，他人也同樣需要；請大家務必「在人群中，歡喜說法」去。如實宣揚個我與觀自在菩薩是同一心的這個《心經》秘密，則縱經歷百千萬億劫之生死輪轉也必與《心經》 世世重逢。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄20：經題「經」

師說道：

心經心訣 之 二十（為我改變、苦痛事實）

念念心經、能夠改變；
我對事物、看法受法。

念念心經、信樂受持、
為我改變、苦痛事實！

徒說道：

人之所以痛苦，全因誤認此身為「我」、是存在的中心，故而產生種種不必要的執著。但事實上，在我們「念念心經、信樂受持」的過程中，即可經歷個我身心與大我身心合一的全新體驗，此亦即是與存在中心點連結，去開創各種可能性，從而「為我改變、苦痛事實」。

這是一種與大我共舞的全新方式，是一種較高的意識狀態，自然「能夠改變、我對事物、看法受法」。當知個我乃大我生命的組成部份，情況恰似細胞乃人體的組成部份。若人只為了己身而活，便會莫視他人，並創造矛盾與對立；後果猶如癌細胞之於人體。相反，當我們信樂受持《心經》，能與大我共舞，時間消失了、憂慮不見了、專注加深了，而一種隨機的、巧妙的、生生不息的般若智慧會油然而生，讓生命綻放出無限光輝。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄19：經題「經」

師說道：

心經心訣 之 十九 （眾多生靈、各取所需）

般若心經、大陀羅尼；
眾多生靈、各取所需。

信樂受持、一切開始、
依法而行、常懷喜悅。

共鳴相應、我入入我、
皈依自性、究竟成就。

重新發現、人人本具：
「智慧如日、福報如天！」

徒說道：

《壇經》曰：「世人性淨，猶如清天，惠如日，智如月，智惠常明，於外著境，妄念浮雲蓋覆；自性不能明，故遇善知識開真正法，吹卻迷妄，內外明徹，於自性中萬法皆見」。故知，凡助人獲得正知正見的皆稱「善知識」。

以觀自在菩薩的大人格作為「善知識」，當知「信樂受持」《心經》是「一切開始」。《心經》揭示了宇宙真相，助我們「重新發現、人人本具：『智慧如日、福報如天！』」。只要「依法而行、常懷喜悅」，即可「共鳴相應、我入入我」，藉以開發本來具足的慈悲智慧，在生活中綻放與觀自在菩薩一體的智慧花朵。成就「觀自在菩薩的大人格」，成為觀自在菩薩的世間示現，是為「皈依自性、究竟成就」。如是自能在自己的崗位上發揮得淋漓盡致，如蓮花般幽香四溢、如太陽般普照十方。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄18：經題「經」

師說道：

心經心訣 之 十八 （一心持誦、一生一經）

一心持誦、
一生一經。（文字般若）

一心觀想、
一生一尊。（觀照般若）

一直到達、
一真法界。（實相般若）

共鳴相應、
我入入我。

徒說道：

宇宙是一個「慈悲」能量場，佛稱之為淨土（Buddha-field）；我們每一個人亦是一個能量場，這就是「共鳴相應、我入入我」的基礎。只要心力所凝相應之處（即「一心持誦、一生一經。一心觀想、一生一尊」），我們每一個能量場便可與宇宙「慈悲」能量場共振（即「一直到達、一真法界」），「慈悲」能量自來，取之不盡，所以我們的生命自可於世間顯示慈悲的無限可能性。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄17：經題「經」

師說道：

心經心訣 之 十七 （優美短句、譬喻為花）

猶如一線、穿透各枚、
美麗花朵、造成花環。

優美短句、譬喻為花、
綴合起來、是為「線經」！

「經」的梵文是 Sutra，這個字的本意是線，故 Sutra 也可譯作「線經」。古印度是用繩子貫穿花環來譬喻把寫上聖句的木片連串起來。

徒說道：

寫經者以尖銳的工具，在薄薄的棕櫚葉上雕刻，然後塗上顏料，使刻在葉面上的文字顯現出來。最後，以繩貫穿環孔，連結成「經」，以記載世尊的教誨和傳播如來的訊息。

如欲瞭解製「經」詳情，可參考：

1. 如何在棕櫚葉上雕刻？
2. 如何製造顏料和裝訂？
3. 如何令棕櫚葉更耐用？

Om Ma NaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄16：經題「經」

師說道：

心經心訣 之 十六 （經之秘密不在文字、必須深入用智觀識。）

經是橋樑讓我得以、
與諸如來瑜珈一起。

經之秘密不在文字、
必須深入用智觀識。

認識自己實在是誰？
尋回內在無限力量！

徒說道：

在不覺醒的狀態下，人往往被種種現象，牽起不必要的思緒和情感，使自己一會兒飛躍上天堂，一會兒下墮至地獄；如斯反覆於六道輪迴，不斷地「起心動念，無非是罪，無非是業」，故最終必然是「地獄決定」。不過，這「地獄決定」絕不是我們唯一的歸宿，因為《心經》給我們開示了另一種生命發展的可能性。

當「起心動念，無非是罪，無非是業」之煩惱來襲，大家不妨打開《心經》，通過「尋回內在無限力量」，讓自己「認識自己實在是誰」，自覺是乘願再來的觀自在菩薩，在生活的磨難中時刻相信「是自願受的苦」，即能經驗隱藏在一切事物背後的正價值，這就是「用智觀識」之真諦。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄15：經題「經」

師說道：

心經心訣 之 十五 (云何於此經、究竟到彼岸？)

眾生云何於此經、
妙智究竟到彼岸？
願觀自在開微密、
禪心廣為眾生說！

徒說道：

《大智度論》〈釋初品中般若波羅蜜第二十九〉云：「知諸法實相慧，是般若波羅蜜。」〈釋照明品第四十〉又云：「般若波羅蜜，能示諸法性，無法有法空故。」

此「般若波羅蜜」既是「知諸法實相慧」，故又名妙觀察智。若能以妙觀察智，看清「有法、無法」俱離的性空之理（離妄想），即放開心靈與肉體的枷鎖（無所住），自由自在，進而融入與宇宙一體（而生大悲心），自然生命內有一股無畏的氣息，不顧一切地征服黑暗與死亡，是名「創造價值」，開啟無限可能性。

當世尊明白了「知諸法實相」以後，盡力廣為有緣「相遇此經」的你和我宣示真理，因為我們都是與佛一起去「廣為眾生說」的同志！

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄14：經題「心」

師說道：

心經心訣 之十四 （宇宙一切、乃一體心）

由目觀見心愛樂、
無始生死輪轉因、
七處徵心無是處、
如來藏性妙真心！

《楞嚴經》有阿難「七處徵心」的故事！

安心，在於明理：明白到今生所遇，不論離合悲歡、顛倒夢想，都只是無始生死輪轉中的一小片段；明白到今生所遇，不論離合悲歡、顛倒夢想，都在無始生死輪轉中重覆、重覆、又重覆（將修正為「重複」）、……；明白到今生所遇，不論離合悲歡、顛倒夢想，若非明心見性，無有出期！

心識牽引，永無出期。生生世世的執幻為實有，不斷重複的苦與貪欲，不斷重複的誤己誤他，何來慈悲? 何苦由來!

唯有從今一念，乃至於念念，常在定中，超然物外，自在安樂，才是心靈自由人、才是觀自在菩薩! 才能廣行無緣大悲，才是諸菩薩莊嚴萬行!

徒說道：

所謂「常在定中，超然物外」，並非不熱中於紅塵世事，而是把自己從由「自我中心」所築起的樊籬中超脫出來，並回歸至擁有「如來」之寶藏。也就是說，能產生一個新的「永遠的佛」的自在生命觀，此亦即《楞伽經》中如來禪所證的「自覺聖智」。

Om MaNi Padme Hum

《觀世自在》對談錄13：經題「心」

師說道：

心經心訣 之十三 （當下即是，自在安心）

生死涅槃一綫差、
迷悟只在一念間、
「當下即是」何憂喜？
一切諸佛證此心！

《金剛經》云：「世尊於日初時分，著衣持缽，入舍衛大城乞食。時，於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」此是佛住世的家常過活，實在與眾人一般，更無任何奇特處。只是就裏一點，與人不同，知之者希：「佛如此日用，安心自在！」佛由於已回歸於心最正常的本初狀態，當下即是，再無憂喜；如其所是、任運自然，日常生活與佛法自然無實質的分別；一切諸佛唯證此心而已！馬祖道一云：「一切諸佛皆證此心，一切諸佛語心為宗！」

徒說道：

《金剛經》法會，源於須菩提發現，世尊的日常生活居然輕鬆得如斯優雅而起。由此可見，真正開悟者的生活就是行佛道，行佛道就是生活。兩者毫無二致，其關鍵在於開悟「當下即是」乘願再來，這叫「本誓願」。「本誓願」永遠與佛同在，自然每個剎那都活出生命的本質，每個剎那均是佛在創造的淨土的圓滿境界。真的是這樣故，還有何不安心呢？

Om MaNi Padme Hum