師說道：
心經心訣 之 四十九（五蘊色為先、且以作「空觀」）
五蘊色為先、且以作「空觀」：
色相觀幻有、色性觀真空。
色空相待立、相待故不異、
悟知色空理、無分別智生。
相即互相入、和合一味融，
是「色即是空」、無分別智成。
「五蘊」即色、受、想、行、識。色蘊即物理現象世界。受蘊、想蘊、行蘊、識蘊是讓我們生起愛染、煩惱惑障、顛倒流轉的妄想分別思維模式及一切精神作用。「五蘊」當中無非人我執、法我執。
物理現象世界是「非常」、「非一」、「非我主宰」，只是流動的存在，因緣和合而生起。
然而，因緣和合生起的物理現象世界，原來都是從自性中流出，皆本自如來藏常住、不可思議、不可分別的妙真如性。自性指永恆不變遷之性，此不動、不變遷、不生不滅之性，亦即為如來之自性，又稱為法身、真如、如來藏、佛性、空性等。
在禪修「初關除妄」中，在生活當中要做到「色相觀幻有、色性觀真空」。能夠觀諸有色相同是從自性中流出，絕對平等，本自真空，是名「色性觀真空」；實在地去領會自性所顯現之一切事物森羅萬象，無非性空緣起，是名「色相觀幻有」。故不待色滅乃空，不待空滅乃有色；空乃真空（絕對），色為幻有（相對），色空相待立、相待故不異，這一刻不受污染了，即這一刻生起無分別智，這就是見性了。
若能夠將禪修和生活打成一片，自然把生活一切都變成禪。「色即是空」，相互不礙；和合一味融，俱存一體；自然每一刻都能繼續地不受污染了，每一刻都是見性了，這就是圓滿成就無分別智了。
徒說道：
「色相觀幻有、色性觀真空」，「色」指外在的物質世界存在。「空」指其活動力。
「色空相待立、相待故不異」中之「不異」與《中論》之「八不」中之「不」同義。「不異」比「不」清楚，告訴大家並非要否定一切，而是要打破固有偏差的觀念，譬如「色」與「空」之間之矛盾相待，可以用「不異」來形容，這正好告訴大家它們只是一體兩面，是合一的、一體的。既是一體的，就要一同來觀；一體同觀，相即相入、和合一味，故經云：「色即是空，空即是色。」這個「即是」絕不意味著「等於」，它指的是和諧合一，是名「瑜伽」。
因此，《心經》的「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」是要說明，「色」與「空」既相待對立，又是一體同觀，能生起此正見者，就是「無分別智成」。
Om MaNi Padme Hum
