敦煌寫本《壇經》研修筆記37：註解〈無相頌〉「邪來因煩惱」句至「但正除三障」句

除了提醒修行者如何有效執行佛的工作所須注意事項外，惠能在〈無相頌〉還說了些甚麼呢？

「邪來因煩惱，正來煩惱除」

自我中心或云「人我」，是煩惱、「邪」念的根源。一切修行就從此入手，以「正」念、「法我」對治「人我」。但有些修行者卻在不知不覺間「破邪」成癮，絕不容許「邪」念出現，見之即殺無赦，釀成潔癖。試問清潔成癮跟「邪」念有何差異呢？

「邪正悉不用，清淨至無餘」

事實上，念在腦海中浮現，宛若風吹皺水面，過後即無痕。此乃「清淨至無餘」之境界。因此，我們不必煞有介事。若要抑制「邪」念甚至任何念生起，那種所謂「正」的本質即與「邪」無異。故惠能勸導我們「邪正悉不用」 。

「菩提本清淨，起心即是妄」

念是一種生命跡象。若有人一念不起，他們便不會發出腦電波。未幾，就會被宣佈已經死亡。其實，當念起時，只需觀察，並把它與世間法對照一下，然後判斷是否按念行動即可。這項觀察與判斷的能力稱為「妙觀察智」。

「淨性於妄中，但正除三障」

「煩惱」、「妄」猶如金礦，「菩提」、「淨性」彷若黃金。這是人人自家擁有的，但卻不見人人淘金。為甚麼？因為大部分人都不知道那是寶藏哩！有些人即使知道，卻認為毋須下功夫就已經擁有黃金。可惜，他們忘了金礦不能拿來當黃金用的。而另一些人卻不相信自家有寶，甚至埋怨金礦為障礙物、爛地一塊！幸好，總有些人知道這個喜訊後，會歡天喜地立刻開採冶煉黃金，並以各種方式教大眾（上述三類人）一起淘金致富（修行並「顯得成佛」）。這一片衷情其實全來自親身經歷。他們都深切瞭解，只要有一瞬，「叮一聲、頓悟」，茅塞頓開，脫離自我中心，便可馬上見到寶藏之門一直開啟著。此後，只要運用「妙觀察智」，先以「法我」破除「人我」所產生的「三障」（貪嗔癡），繼而 「邪正悉不用」，把「人我」「法我」都打破。而從「妄」中提煉出「淨性」，正是念念的事，念念的功夫。