師說道：
心經心訣 之 四十六（智慧第一舍利弗、佛知佛見斯等一）
智慧第一舍利弗、佛知佛見斯等一！
久已成佛權方便、無妨是佛外道身！
舍利弗幼年時，受博學多才之父及賢明之母的教養，精通百藝，智慧超群，在他未皈依佛陀時，已擁有弟子多人，後來率同三百五十餘弟子皈依佛陀。因為舍利弗持戒多聞、敏捷智慧、善講佛法，佛陀常讓舍利弗替他說法。舍利弗當佛陀的侍者有二十年之久，佛陀稱讚他是眾生的生母。僧團碰到些棘手的問題，都由舍利弗來解決。
舍利弗尊者智慧第一。舍利弗於《楞嚴經》曾對佛陀報告自己圓滿通達之自內證云：「佛問圓通，如我所證：『心見發光，光極知見』，斯為第一！」舍利弗尊者說：「佛問這個圓通的道理，如我所證的『心見發光、光極知見』，不再是有能所和合的眼識，而是轉識成智；即不再是用眼來看，而是從清淨心裡發出智慧光明來（心見發光），使到念念縱有所見聞、覺知，念念均能無有罣礙。如是從清淨心裡發出智慧光明來，光明有多大，知見就有多大；光極就成就如來的佛知佛見（光極知見），得法眼淨，這是我修行的法，斯為第一。」
徒說道：
「久已成佛權方便、無妨是佛外道身」，正是《妙法蓮華經》中〈如來壽量品第十六〉與〈分別功德品第十七〉之梗概。
所有覺者與一切眾生，同具「如來壽量」，都具備「無作三身佛」。覺者與眾生，兩者之間的微差別，只在於知道且常記得如來壽量（大記）抑或常不知不覺自己已在如來壽量中。每位覺「如來壽量」者（即佛），都有一大事要去工作：為了喚醒仍在沉睡中的眾生，故「水裡水裡去，火裡火裡去」。無論眾生在甚麼地方出現、生成甚麼模樣，佛都會以同等身份，在其活動範圍示現，故名「分別功德」。亦只有這樣，才可讓人人也知道和記得自己已在如來壽量中，都可即身成佛。這就是舍利弗「久已成佛權方便、無妨是佛外道身」的大願因由。
Om MaNi Padme Hum
