心經心訣 之 四十七（了無可得無上覺、真空妙有妙安心）
本來成佛有修因、空無所求空五陰、
了無可得無上覺、真空妙有妙安心！
禪心四訣，「有、空、無、妙」。
禪心四訣之第一，「有」字心訣：本來成佛！
- 「有」者：禪心正見，修因同果！故當下一念中，唯是佛心，唯是心心相印之直指心法、唯是本來成佛。
- 禪心四訣之「有」字心訣，在佛法中又名為「專一」。故又云：「本來成佛、煩惱自招、一生一法、般若觀照。」
- 《般若心經》之「有」部：當下一念中，有觀自在菩薩、有行深般若波羅蜜多、有照見五蘊皆空、有度一切苦厄。
禪心四訣之第二，「空」字心訣：空無所求！
- 當下一念，般若觀照，空無所求，修走習染；當下一念，般若觀照，空無所求，對境不惑；當下一念，般若觀照，空無所求，心念一動，迎頭一喝！
- 禪心四訣之「空」字心訣，在佛法中又名為「離戲」。故又云：「不生不滅、不垢不淨、不增不減、平等持心。」
- 《般若心經》之「空」部：當下一念，般若觀照，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；當下一念，般若觀照，受不異空，空不異受；受即是空，空即是受；當下一念，般若觀照，想不異空，空不異想；想即是空，空即是想；當下一念，般若觀照，行不異空，空不異行；行即是空，空即是行；當下一念，般若觀照，識不異空，空不異識；識即是空，空即是識。乃至當下一念，般若觀照，諸法空相；於當下一念中，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
禪心四訣之第三，「無」字心訣：了無可得！
- 以無所得故，無人相、無我相、無眾生相、無壽者相；以無所得故，得阿耨多羅三藐三菩提！
- 禪心四訣之「無」字心訣，在佛法中又名為「一味」。故又云：「不斷來回、滙於一味、自然法爾、如其所是。」
- 《般若心經》之「無」部：法爾自然，念而無念！法爾自然故，以無所得故，無色、受、想、行、識；法爾自然故，以無所得故，無眼、耳、鼻、舌、身、意；法爾自然故，以無所得故，無色、聲、香、味、觸、法；法爾自然故，以無所得故，無眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界；法爾自然故，以無所得故，無十二緣生，即無無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死；法爾自然故，以無所得故，無苦、集、滅、道；法爾自然故，以無所得故，無智亦無得！
禪心四訣之第四，「妙」（真空妙有）字心訣：心安自在！
- 悟後的世界，就是一個平常的世界，悟前與悟後沒有甚麽不一樣，只是心安自在而已！心安自在了，不會再顛倒夢想了，故說：「真空妙有平常事、鼻直眼橫合自然」。雲門文偃禪師對弟子們說：「你們別老是妄想，整天思索那些大道理。其實天還是天、地還是地，山還是山、水還是水，僧還是僧、俗還是俗。」
- 禪心四訣之「妙」字心訣，在佛法中又名為「無修」。故又云：「心無罣礙、微妙生活、無聲妙咒、快樂成就。」又云：「在在處處、心安自在、時時刻刻、事事無礙！」
- 《般若心經》之「妙」部：無妨是佛，而示現菩薩，方為佛境菩薩行之真空妙有。示現菩薩，故說「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故；心無罣礙，無罣礙故」；究竟成佛，故說「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」。無妨是佛，而示現菩薩，唯是迴光反照、自安樂行，故說「般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒」；無妨是佛，而示現菩薩，真空妙有，故說咒曰：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
徒說道：
世尊在菩提樹下感嘆：「一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得；若離妄想，一切智、自然智，即得現前。」一切眾生皆具如來智慧德，故「若離妄想」了，又豈能言「可得無上覺」呢？覺者之心靈世界已截然不同，法爾自然 （真空），五智油然而生（妙有），故云「真空妙有妙安心」。
Om MaNi Padme Hum
