唐代詩聖杜甫撰《游龍門奉先寺》詩，起首就用了兩次「招提」這個詞。
已從招提游，更宿招提境。陰壑生虛籟，月林散清影。
天闕象緯逼，雲卧衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發深省。
從這首詩看來，「招提」指的就是龍門奉先寺。
若把時間軸向前推移，後魏太武帝在始光元年（四二四年），把寺院別稱為「招提」；這個稱呼亦傳播到朝鮮與日本。後來，隋煬帝在大業年間（六〇五年至六一六年），下令把所有寺院改稱為「道場」。到了唐代才恢復舊稱為「寺」。
對於「招提」一詞在過去二百多年來的應用，道宣在大唐貞觀十九年（六四五年）完成的《續高僧傳》卷第二中提到，當時大部分人都把這個詞曲解了，他指出此乃「訛略也。世依字解，『招』謂招引；『提』謂提攜。並浪語也。」接著，他解釋道：「此乃西言耳，正音云『招鬪提奢』，此云四方，謂處所為四方眾僧之所依住也。」換成現代語，即表示把略寫「招提」解作招引與提攜乃訛傳，這是望文生義所致。其實，那是梵語的音譯，正音為「招鬪提奢」，指來自五湖四海的僧人依住之處所。簡單來說，「招提」的原意就如杜甫所寫的寺院之意。
另一方面，《唐大和上東征傳》記載：「和上言：『大好。』即寶字三年八月一日，私立唐律招提名，後請官額，依此為定。」依此看來，由鑒真創建的非敕建寺院原名其實是「唐律招提」。大概當時的心意是指來自唐土的律宗寺院。只不過，當新寺落成，恭請淳仁天皇頒賜額扁時，孝謙太上皇（即後來重祚的稱德天皇）卻御筆寫成「唐招提寺」。也許，道宣指出當時世人對「招提」一詞的曲解，亦隨著當時頻繁的中日交流遠播至日本。
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