僧肇在〈涅槃無名論〉探究涅槃這種生命狀態，是超越名相、語言，無以名狀的。既然無以名狀，那麼涅槃是否完全不能被理解呢？
「涅槃」是音譯詞語，常被人誤解為死亡的同義詞。但涅槃的巴利文（Nibbāna）和梵文（Nirvāṇa），均表示「被吹熄」或「被吹滅狀態」。後來佛陀使用此詞語，表示那些像火焰般的煩惱已滅盡，而像光明般的智慧顯發；以至於生死苦患，因此而得到解脫的一種生命狀態。這麼說，「涅槃」就是「解脫」的意思了。那末，解脫是如何發生的呢？
佛家常說「三解脫門」，即「空」、「無相」與「無願」。而真言宗則還有「光明」為第四道解脫門。
從〈物不遷論〉，我們可知生命是刹那刹那的顯現。而每一刹那所顯現的色法與心法，皆「法住法位」，其「功業不可朽」。而於刹那與刹那之間，我們都重新回歸「空」。就如〈不真空論〉所論述的，此「空」並非甚麼實質的東西，而是生起下一剎那之一切可能性，天台宗稱之為「一念三千」。這個觀點，其實也可以借用量子物理學去解說。以電子為例，當研究人員偵測電子於某個位置出現時：若不去看它的話，該電子的波函數是散開的，這波函數代表了電子在某一時刻處於不同地方的機會率；如果去看它，電子會不斷神出鬼沒地在不同位置出現，就像電子在每兩個新舊位置之間進行了瞬間轉移，而電子的波函數正正告訴我們，任何一個位置都有可能成為電子出現的新位置，故電子下一剎那出現的新位置，其實包含著一切可能性。正正因為「空」，生命充滿了可能性。就好像一旦我們覺知自己本來是佛，在這一刹那即可活現佛無限的生命力。而這種生命力的顯現，卻完全不受任何規範或形式所束縛，此謂之「無相」。除此之外，我們還從〈般若無知論〉中認識到「不知（妄知）之知，乃曰一切知」。既已了知「空」即生命之一切可能性，則「不知之知」乃回到生命一切可能性之「空」的意思。這樣才能瞬間開啟如來一切智智，即所謂「一切知」。「無願」即無妄執，個我再也沒有甚麼事情必須達成的了。若然真的要發願去達成甚麼事，那件事就僅是遵循《壇經》的教誨：「心中眾生，各於自身自性自度」。如果各各都做好本份，以自性來自度心中的無量無數無邊眾生，那末與自己有緣相遇的人，也必然感受得到，因而啟動自度工程，共同分享這份在不知不覺間已傳送開去的「光明」。而不可思議的是，這項光明分享工程，並非個我的刻意經營，而是法爾自然地發生的。這亦即是《金剛經》所云：「我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」。所謂「無餘涅槃」之光明境界，即前述「回到生命一切可能性之『空』的意思」。唯有「空」，才能於每一刹那都開佛的知見，並能隨順「空」而示現於一切世間，分享自己的光明，無執於生死與涅槃，此即終極的「無住涅槃」境界了。
「涅槃」是音譯詞語，常被人誤解為死亡的同義詞。但涅槃的巴利文（Nibbāna）和梵文（Nirvāṇa），均表示「被吹熄」或「被吹滅狀態」。後來佛陀使用此詞語，表示那些像火焰般的煩惱已滅盡，而像光明般的智慧顯發；以至於生死苦患，因此而得到解脫的一種生命狀態。這麼說，「涅槃」就是「解脫」的意思了。那末，解脫是如何發生的呢？
佛家常說「三解脫門」，即「空」、「無相」與「無願」。而真言宗則還有「光明」為第四道解脫門。
從〈物不遷論〉，我們可知生命是刹那刹那的顯現。而每一刹那所顯現的色法與心法，皆「法住法位」，其「功業不可朽」。而於刹那與刹那之間，我們都重新回歸「空」。就如〈不真空論〉所論述的，此「空」並非甚麼實質的東西，而是生起下一剎那之一切可能性，天台宗稱之為「一念三千」。這個觀點，其實也可以借用量子物理學去解說。以電子為例，當研究人員偵測電子於某個位置出現時：若不去看它的話，該電子的波函數是散開的，這波函數代表了電子在某一時刻處於不同地方的機會率；如果去看它，電子會不斷神出鬼沒地在不同位置出現，就像電子在每兩個新舊位置之間進行了瞬間轉移，而電子的波函數正正告訴我們，任何一個位置都有可能成為電子出現的新位置，故電子下一剎那出現的新位置，其實包含著一切可能性。正正因為「空」，生命充滿了可能性。就好像一旦我們覺知自己本來是佛，在這一刹那即可活現佛無限的生命力。而這種生命力的顯現，卻完全不受任何規範或形式所束縛，此謂之「無相」。除此之外，我們還從〈般若無知論〉中認識到「不知（妄知）之知，乃曰一切知」。既已了知「空」即生命之一切可能性，則「不知之知」乃回到生命一切可能性之「空」的意思。這樣才能瞬間開啟如來一切智智，即所謂「一切知」。「無願」即無妄執，個我再也沒有甚麼事情必須達成的了。若然真的要發願去達成甚麼事，那件事就僅是遵循《壇經》的教誨：「心中眾生，各於自身自性自度」。如果各各都做好本份，以自性來自度心中的無量無數無邊眾生，那末與自己有緣相遇的人，也必然感受得到，因而啟動自度工程，共同分享這份在不知不覺間已傳送開去的「光明」。而不可思議的是，這項光明分享工程，並非個我的刻意經營，而是法爾自然地發生的。這亦即是《金剛經》所云：「我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」。所謂「無餘涅槃」之光明境界，即前述「回到生命一切可能性之『空』的意思」。唯有「空」，才能於每一刹那都開佛的知見，並能隨順「空」而示現於一切世間，分享自己的光明，無執於生死與涅槃，此即終極的「無住涅槃」境界了。
