《圓覺經》第十位菩薩普覺的象徵意義

若然修行者以為自己有「法」能「度他」，那是一件危險的事情。因為那恰恰與淨諸業障菩薩所訓勉的離四相背道而馳。如不離四相，我們便容易患上禪病。所謂禪病，即是妄執；又或者更直接地說，那是心魔。任何受到心魔所操縱的人，都是不知不覺的。故此，普覺菩薩便向修行者闡釋四種禪病，以作為一種警示。

第一種禪病名為「作病」。「作病」者，常不滿於當體當下的自己，誤認為只有在目前的基礎上進行改造才算得上圓滿。因此，患者會為了「開悟」而無所不用其極，務求達到自己錯認的開悟境界。可惜，他們的所作所為終將徒勞無功，因為他們所做的一切完全是源於個人欲望的驅使。

第二種禪病名為「任病」。與「作病」者相反，此類患者無所作為。他們誤認為自己既已本來成佛，那便甚麼也不需要做了。不過，黃金需要提煉、鑽石需要打磨，才可呈現它們應有的光芒。同樣，有成佛的基因卻不修行，從而把陋習（如妄想）去蕪存菁，我們又如何「顯得成佛」呢？故此，完全無所作為其實是自我放任，患者有很大機率會變成社會的寄生蟲。

第三種禪病名為「止病」。「止病」者，誤認煩惱是成佛的障礙，銳意為降服煩惱而修行。殊不知愈要降服，煩惱愈多。那皆因患者遺忘了，修行是要從契入「頓覺成佛神通乘」開始。

第四種禪病名為「滅病」。「滅病」者， 把淨土誤解為另一個時空，錯認只要通過修行來停止所有思想活動，便可脫離紅塵世界，前往西方極樂世界。然而，淨土並非一個外在的物質世界，而是一種內在的心靈境界。