師說道：
心經心訣 之 三十四（照空五蘊諸法、悟見「空、有」無著）
般若妙智觀照、
能照所照一味、
照空五蘊諸法、
悟見「空、有」無著！
《增一阿含經》云：「色如聚沫，受如水泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如夢幻。」
色如聚沫喻：眾生色身如聚沫，沫因風吹水成聚，虛有相狀，體本不實。
受如水泡喻：眾生所受苦樂如水泡，水因風動或物擊，忽爾成泡，須臾即沒，起滅無常。
想如陽焰喻：眾生妄想如陽焰。陽焰指日光，曠野遠望，日光發焰，如水溶漾，而實非水，以渴者想為水故，因念成想，皆為虛妄。
行如芭蕉喻：眾生造作諸行，如芭蕉之危脆而不堅實。
識如幻事喻：眾生識心分別諸法，皆隨境生滅；如幻巾為馬、幻草木為人，皆由幻覺所成，本無實體。
《大智度論》云：「因緣生法，是名空相。」故知凡因緣所生者，均無自性，皆是「非常」、「非一」、「非我主宰」，只是流動的存在，因緣和合而生起。
所有眾生皆是由「色受想行識」五蘊和合而成，空幻如是；物質（色）與精神（受想行識）之現象皆屬五蘊構成。唯以般若妙智，照空五蘊諸法，即不僅空於自身之受想行識，亦照空「地水火風」四大和合之色相。
徒說道：
凡物質性存在皆有限期，故是「無常」。一切物質都是由於條件成熟而顯現，即「諸法因緣生」，所以是「有」。人如是、植物如是、山水如是。若然條件不再成熟或消失，一切都無法成形，所以佛經稱這種存在狀態為「空」。
儘管一切物質性存在狀態都是「空」，但佛（即開悟者）並不否定事物都是「有」這存在的事實，他們均能以「般若妙智觀照」（即妙智觀智），創造一切事物之絕對價值（即「一味」）。
當我們徹底領悟這「空」與「有」之間的關係，並免於被兩者或其中之一者所迷惑（即『悟見「空、有」無著』），那麼我們就能自在遊戲於其中，創造一切事物之絕對價值，成了觀自在菩薩！這樣，我們便自然而然地擁有勇者無懼之心，尊重自他的生命，並在生活中展現無窮的生命力，去助己助他成就一個又一個美麗動人的觀自在菩薩生命故事。
Om MaNi Padme Hum
