密教對時分的見解

佛門中人常以「三大阿增祇劫」描述眾生成佛所需的漫長歲月，又用「三世」表示過去、現在與未來。然而，密教真言宗對上述兩個關於時分的專有名詞，有一份相當獨特的見解。

阿闍黎權田雷斧於《密宗綱要》指出，「三劫」的「劫」有「時分」和「妄執」兩義。就時分而言，意指修行者所需經歷之修行時間。這個與一般的解釋類同，而其獨特之處卻在於另一個意義。就妄執而言，於人我法我二執上，分成麤(即粗)，細，極細三重。以一重之麤妄執為初劫，一重之細妄執為第二劫，一重之極細妄執為第三劫。然真言行者會藉由三密加持之力，以此生度盡三妄執，而達致即身成佛，故不必經過時分的三劫。

另一方面，《般若理趣經講記》也對「三世」這個詞彙，下了一個迥然不同的定義。悟光法師指出，在〈降三世教令輪章〉的「三世」並非指過去，現在與未來；而是貪，瞋與癡；意謂「現在降伏貪瞋癡只是降伏自己」。同上，這裡也有當體當下、馬上達到、現在即可成就的意味。

從上述兩例，可見密教對時分有一份獨特的見解，而這見解正好貫徹其「即身成佛觀」。縱使並非人人都能接受，但「即身成佛觀」更能讓人們對人生抱持積極的態度，這對大乘運動的發展的而且確起了積極的推動作用。