人生如夢

常言道：「人生如夢」。有人認為，人生匆匆轉眼百年，猶如一場夢；生來時兩手空空，死去時也兩手空空，根本沒有甚麼能帶得走。那還有甚麼好追求呢？於是乎，他們說自己對甚麼也不強求，放下了。但實際上，他們並沒有放下「人生如夢」這句話。

夢，其實是內在那個「真我」的語言。「真我」透過夢，向因緣和合而生的這個「假我」講故事。就像童話、寓言等，夢以故事形式向我們揭示真理。假如我們只偏重於故事所呈示的現象和引起的五感，而忽略那些現象和五感所蘊含的意義，那麼我們便錯過了認識真理的機會。

《金剛般若波羅蜜經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。以夢、幻、泡、影、露、（閃）電這些現象，喻萬事萬物的存在（包括人生）皆無常。這種說法使人生看似虛無縹緲，故這首偈容易讓人誤會佛法消極。但以上說法，只不過是世尊針對「空」這一獨立課題而說的。這點可從《大方廣佛華嚴經》得到佐證。〈賢首品〉第十二提到：「又放光明名慧燈，此光能覺一切眾，令知眾生性空寂，一切諸法無所有，演說諸法空無主，如幻如焰水中月，乃至猶如夢影像，是故得成此光明」。因此我們不該在了知人生如夢般無常這一點上徘徊，而應邁步向前探究夢的象徵意義，否則我們便與「慧燈」、「光明」擦身而過。

《大方廣佛華嚴經》〈十忍品〉第二十九有偈曰：「菩薩所行行，及以諸大願，明瞭皆如夢，與世亦無別。了世皆空寂，不壞於世法，譬如夢所見，長短等諸色。是名如夢忍，因此了世法，疾成無礙智，廣度諸群生。」因此，雖然人生如夢，但了知一切「不壞於世法」，這才是覺悟的開始。而「不壞於世法」，正好和應《妙法蓮華經》〈方便品〉第二曰：「是法住法位，世間相常住」及《肇論》〈物不遷論〉云：「行業湛然」。就後者，憨山大師於《肇論略注》解釋為：「不動不壞」。此即謂一切已在其顯現的當下凝住了，而所發生的作用是不會壞滅的。那末，我們會選擇讓自己發揮甚麼樣的作用呢？