「轉女成男」

佛經常有「轉女成男」的經文。譬如《藥師琉璃光如來本願功德經》曰：「第八大願：願我來世得菩提時，若有女子為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」

不諳佛理者望文生義，誤以為「轉女成男」即女性不可能成佛。然而，修行者當知，佛經說「轉女成男」並非此意，因為萬法皆由四大、五大或六大和合而生。四大者，地水火風，這是佛教大小乘乃至外道所共同主張的。五大者，四大之上加空，出自密宗經典《大毘盧遮那成佛神變加持經》(即《大日經》)。六大者，五大之上加識，前五大為物，第六大為心，互不相礙，出自弘法大師著《即身成佛義》。所以，男性和女性都是由六大和合而生，人人平等；兩者只因在世之作用不同，而呈現不一樣的表相而已。既然兩者在本質上無異無別，那豈有女性不可能成佛之理呢？

事實上，佛教(更確切地說應是密教)以屬靜的女性喻「定」為慧體，屬動的男性喻「慧」為定用。一行禪師述記《大毘盧遮那成佛神變加持經義釋》曰：「復次如身印，左手是三昧義，右手是般若義，十指是十波羅蜜滿足義，亦是一切智五輪譬喻義。如本尊形，女是禪定，男是智慧……乃至一切緣中，皆有第一實際義，豈可如文生解耶？」言下之意，「轉女成男」即轉定成慧了。

然《壇經》云：「即惠之時定在惠，即定之時惠在定」，既然定慧不二，又何需轉定成慧、多此一舉呢？話雖如此，但現實中有很多修行者都避世，只顧獨善其身。故針對此一陋弊，大乘經典強調入世，主張行動。由於與人互動時，修行者將無可避免地需要智慧，應機辦道，這樣才能「學修一如」，把佛法有效地體現於生活中，讓更多人認識自己本來成佛。故「轉女成男」實乃把智慧轉化成行動之意。